Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.

Bork

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

ALIO MODO.

Quid dubitas igitur mutare principia naturae?

Venit ad extremum;

Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.

Qui si ea, quae dicit, ita sentiret, ut verba significant,
quid inter eum et vel Pyrrhonem vel Aristonem interesset?

Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se
acupenserem maenae non anteponere.

Duo Reges: constructio interrete.

Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Bork Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Age, inquies, ista parva sunt. Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Eadem nunc mea adversum te oratio est.

• Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius.
• Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor.
• Facillimum id quidem est, inquam.
• Quid est enim aliud esse versutum?

Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.

Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Ea possunt paria non esse. Quo tandem modo? Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant. Quippe: habes enim a rhetoribus;

1. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
2. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
3. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.
4. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?